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究竟什么是理学?

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发表于 2018-10-9 06:23 | 显示全部楼层 |阅读模式
究竟什么是理学?

庄园子的园子
百家号03-0915:36


理学看起来很高深,其实可以进行很简单的理解。

入正题之前,首先要讲清楚两个问题。一是生命的目的是什么,答案是过上美好幸福的生活。二是哲学的目的是什么?答案是讲清楚生活中出现的问题和情形。例如“什么是幸福”、“怎样才能过上幸福的生活”等等。我们都知道什么是幸福,但讲不清楚或者人言言殊,哲学就是这种“讲清楚”的试图和努力的结果,说得装B一点,就是“澄明”。(生活的装B说法是“存在”)

理学就是最大道理或者根本大法。怎样才能过上幸福的生活?不同哲学家提出不同的看法,孔子他们提出“仁义礼智信”等原则(即“五常”),基督教的上帝借摩西之口提出“不可杀人、奸淫、偷盗”等十诫,佛教提出八戒。到了宋朝(其实从中唐开始),中国的哲学家开始觉得这些五常都是道理,而这些道理应该可以用一个最大道理或者根本大法统一起来(所谓的“本体论”,儒学的这个本体论、系统化冲动也来自佛教。佛教自成体系,并有本体论,也就是说其所有理论都可以一言以蔽之。韩愈斥佛,当他耒阳县鳖口寺住持如何是佛法大意时,禅师回答“诸恶莫作,众善奉行”,这就是一言以蔽之的回答。为了和佛教抗衡,从韩愈开始,儒生们便开始试图将儒学本体化)。这个想法就是理学。理学就是想总结出一条能使大家过上幸福生活的道理,能够把那些“五常”、“十诫”统一起来的最大道理,其名字自然就叫“道学”或者“理学”,后来就慢慢统一成“理学”。

哲学是“讲清楚”的学问,其核心内容是讲清楚有关生活的2个大问题(每个大问题又包括2个小问题):“是什么”和“为什么”,“要怎样”和“为什么要这样”。怎样才能过上幸福生活?孔子的回答是要“仁”,但“为什么要仁”,孔子讲得很少或者没有讲清楚。在《论语》中,学生问什么是仁的时候,孔子要么回答“爱人”,要么回答“克己复礼”等等,至于为什么要仁,学生没有追问,孔子自己也没有进一步说明。只说明“是什么”没有说明“为什么”的学问,就是“断言”,只有断言的哲学是不完整的哲学,所以孔子不是真正意义上的哲学家。

宋代的理学家并没有比孔子更加优秀,他们想解释清楚“是什么、要这样”,但好像解释得越来越复杂,他们也没有讲清楚“为什么是这样、要这样”,所以理学家也不是真正意义上是哲学家。

宋明理学把“是这样”解释得很复杂。宋明理学的最大贡献是断言式地总结出一个幸福生活的总秘诀——“理”。朱熹说,“事事物物,皆有个极,是道理极至。……总天地万物之理,便是太极。”(朱熹把幸福总秘诀——“道理极至”——称为“太极”,其实这个说法不仅仅是幸福总秘诀,而是宇宙的总秘诀,从天到人,这是理学的逻辑起点,也就是天理说),但实际上他们对宇宙总秘诀的解释并不多,而是项庄舞剑意在沛公,他们主要讲的还是为人处世的生活总秘诀,所以我们不管理的宇宙这层意思)但什么是理呢?这又很难讲清楚。他们首先提出,理就是仁。仁的主要意思是爱他人,只有有一个爱心,人就会讲义、讲礼、求智、讲信,就可以过上幸福生活。后来理学家又觉得这样的推理有些牵强,他们又提出仁就是生。“生”是什么呢,就是生命、生活、生机、活力……朱熹说,“仁字是个生底意思”,程颢说,“天地之大德曰生(他在易经找到这句话)……万物之生意最可观,此元者善之长也,斯所谓仁矣。”他们还说,杏仁、桃仁为什么叫“仁”呢,因为这些都是种子,可以“生”(石子不能叫“石仁”,因为不能“生”,筋骨麻木不仁就是没有“生”的衰退)。再后来,理学家又觉得把“理”解释为“生”还是不周全,他们又提出理是心(王阳明“心即理”)。王阳明说的心是善心,良心,即“良知”,只要每个人都颗善心,我们的生活就会更加美好幸福。现在看来,这些解释和孔孟相比似乎没有什么进步:把“仁”解释为“生”,给我们的感觉是说了等于没说:理是生,so what?把“仁”解释为“善心”、“良知”,这和孔子的“爱人”有什么区别?

宋明理学跟孔孟一样,也没有解释“为什么要这样”。理学家们觉得“本来就是要这样”、“每个人都会这样”,所以就不用解释“为什么要这样”了。理学家们把理又叫做“天理”、“天者理也”,老天就是这样,这就无须解释了。王阳明说,善心每个人都有,如果一个小孩马上要掉进井里了,我们每个人都会去阻止,这就是善心。正是因为这样,所以王阳明说“满街都是圣人”。杨简是陆九渊的粉丝,当他当县官(富阳主簿)的时候,问陆九渊什么是“本心”(也就是什么是“理”)时,正好中途碰上一个有关扇子的案件,杨简判决后,陆九渊就说“是者知其为是,非者知其为非,此即本心”,杨简追问说:“止如斯耶?”陆大声曰:“更何有也!”杨顿悟,乃拜陆为师。这种棒喝、顿悟式的启发式教学是中国哲学的一条重要理路。

这正是现代人很难理解理学的重要原因。在科学主义的教育下,没有论证过程的主张很难引起现代人的共鸣。理学是儒学在宋明有了重大发展,所以儒学可以分为孔孟儒学和宋明理学。事实上,所有的儒学,包括孔孟儒学和理学都缺少直接的、专门论证过程。孔孟儒学还是比较好理解,虽然它没有提出一个总道理,但对于仁义这些分道理而言,即使没有论证过程,我们也可以很容易脑补出来。例如陆九渊论证为什么要善,“今若言人之不善,彼将甘为不善,而以不善向汝,汝将何以待之”(原文是解释孟子的“言人之不善当如后患何”,这个论证过程让我们脑补出做人应善的论证过程),但是对于“理”这个总道理而言,论证的难度就太大了。理学的论证过程是:天——理。世界的本体是天(太极),天至仁至诚,这是天之理,所以人也要至仁至诚。这种“天人感应论”在现代科学面前是破绽百出的(逻辑学人类类比不是论证方法)。作为现代人,我们应该如何帮助理学呢?我们可以说,理学大师们啊,这个世界最大的道理是利大于弊原则啊。儒家理学所追求的是最大道理,在解释时却总是得出分道理,这些分道理总是针对于一定的情境和对象而言的,各分道理只有特定的适用范围和适用对象,并且分道理之间可能是互相矛盾的,公说公有理婆说婆有理,怎么可能“天下之物皆能穷,只是一理”呢?例如,把理解释为“生”,生命就是欲望,生命力越强,欲望越大,那和“克己复礼”、“灭人欲”的矛盾该怎么处理呢?所以,为人处世之理不是在“天下之物”,而是在王阳明所说的“心”,但又不是全部的心,而是“心”在为人处世时所采取的利大于弊这个权衡的策略(也就是原则、方法论、价值观),这个策略才是脱离了具体的情境和对象,才是形而上的根本大法。这个策略好像说了等于没说,谁都不是傻瓜,谁不会追求利益最大化啊?当然,个个都懂利大于弊,但有不少人在权衡时对什么是“利”、什么是“弊”判断不够清楚准确,例如,小偷觉得偷利大于弊,这就是错误判断。所以孟子要求“从大体”,不能“蔽于物”。

此外,儒学理学和现代人还有一个代沟,那就是追求幸福生活的社会取向和个体取向的问题。本文老是强调,人类生活的终极目标是幸福,儒家是在人类在初级文明阶段所采取的价值观,这个价值观认为社会安定、天下大同了,我们就幸福了(儒家的表述仅止于大同,而没有提出幸福,上文经常说儒家也是为了人类的幸福,是为了大家更好的理解),但现代人已然享受了安康的社会,文明开始进入高级阶段,他们认为幸福的意义还要加上个体的意愿,例如自由、平等这些内容,所以,儒学理学再也不可能拥有江湖霸主的地位了。



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庄园子的园子
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简介:用科技和理性来理解人文



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发表于 2018-10-9 06:50 | 显示全部楼层
理学肯定要讲道理。
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发表于 2018-10-9 08:26 | 显示全部楼层
可惜了,周敦颐故居没几个人去吧
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发表于 2018-10-9 08:54 | 显示全部楼层
搞不懂!
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发表于 2018-10-9 08:57 | 显示全部楼层
理学又名为道学,两宋时期产生的主要哲学流派。理学是中国古代最为精致、最为完备的理论体系,其影响至深至巨。理学的天理是道德神学,同时成为儒家神权和王权的合法性依据,[1]理学以儒家学说为中心,兼容佛道两家的哲学理论,论证了封建纲常名教的合理性和永恒性,至南宋末期[2]被采纳为官方哲学。重要的理学家有北宋五子、南宋的杨时、朱熹、陆九渊、林希逸以及元朝吴澄、许衡、刘因、 郝经、姚枢,廉希宪,张文谦,刘秉忠、赵汸、汪克宽、华幼武、吴海、戴良、李祁、张宪、梁寅、苏天爵、张昶等等、明朝湛若水、王阳明、朱得之等,广义上包含三苏、王安石、司马光等人。他们哲学的中心观念是“理”,把“理”说成是产生世界万物的精神的东西。理学的出现对后世政治文化产生了深远影响。
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发表于 2018-10-9 09:00 | 显示全部楼层
周敦颐(1017年-1073年),又名周元皓,原名周敦实,字茂叔,谥 号元公,北宋道州营道楼田堡(今湖南省道县)人,世称濂溪先生。
周敦颐是北宋五子之一,是宋朝儒家理学思想的开山鼻祖,文学家·、哲学家,著有《周元公集》《爱莲说》《太极图说》《通书》(后人整编进《周元公集》)。所提出的无极、太极、阴阳、五行、动静、主静、至诚、无欲、顺化等理学基本概念,为后世的理学家反复讨论和发挥,构成理学范畴体系中的重要内容。
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发表于 2018-10-9 09:19 | 显示全部楼层
应该是没有迎合时代大潮流,所以不被重视
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发表于 2018-10-9 09:31 | 显示全部楼层
http://www.shixiu.net/nanshi/zhuzuo/chlc/4102.html心物一元之佛法概论
http://www.shixiu.net/nanshi/zhuzuo/wsyzg/唯识与中观,了解人的前五识,和后面的第六、第七、第八识。
前面说那么多名词、动词形容词。。。生活中离开身心的学问、文化,也没啥存在的必要性。
现代名词叫身心的科学发展观。
理学后面好像没发展了,没有具体扯到身心修炼上。只是虚无缥缈的名词,形容词,解释的最清楚就是佛教唯识中、六七八识和前五识的关系。
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发表于 2018-10-9 10:33 | 显示全部楼层
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发表于 2018-10-9 10:48 | 显示全部楼层
现代人已然享受了安康的社会,文明开始进入高级阶段,他们认为幸福的意义还要加上个体的意愿,例如自由、平等这些内容,所以,儒学理学再也不可能拥有江湖霸主的地位了。——这就是我所讲的理学是中国思想史上一个阶段性的成果的原因。
理学的兴盛,还有一个重要原因:朱熹用他的理学见解注解的儒学典籍直至明清都被当作类似于标准答案式的存在,凡想参加'高考'、‘公务员考’(科举)的,都得全盘接收,不能反对。从理学到心学,实际上是从朴素的唯物主义到王阳明溶汇了佛学思想添进了唯心主义的内容的一个演变和进步,但是不符合统治阶级统治的需要,被当作‘帝王学’的新版本的同时,禁止在民间流传.
哲学是一切学科之母。在一般人看来哲学极其无聊与枯燥,实际上却对政治、科技与社会风气有决定性的影响。我们的社会的主流思想马列毛,似乎还欠缺比较明确的‘心’的内容,按这种思想的根本原理,马列毛思想还有进一步发展完善的余地,相信,也会不断完善滴。
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